UNIVERSIDAD
NACIONAL EXPERIMENTAL SIMON RODRIGUEZ
VICERRECTORADO
ACADEMICO
DECANATO
DE POSTGRADO
MAESTRIA
EN CIENCIAS DE LA EDUCACION
PARADIGMAS
EN LA INVESTIGACIÓN CIENTIFICA
Fundamentos
Epistemológicos, Ontológicos, Metodológicos y Axiológicos
Realizado
por:
Mylvia Fuentes Aldana
Caracas, Marzo 2002
PARADIGMAS
EN LA INVESTIGACIÓN CIENTIFICA
Fundamentos Epistemológicos,
Ontológicos, Metodológicos y Axiológicos
A través de este ensayo se tratara de identificar y comprender las
características de los diversos paradigmas de la investigación que han
predominado en la modernidad y pos-tmodernidad,
igualmente se da cuenta de los fundamentos Epistemológicos, Ontológicos,
Metodológicos y Axiológicos que los determinan.
Vale
establecer una distinción entre conocimiento cotidiano y conocimiento
científico, entre conocimientos pre-científicos,
pseudo-científicos y científicos. El
conocimiento pre-cientifico
se remonta a épocas primitivas donde el hombre se interesó en el éxito de sus
acciones y fue ese éxito lo que le permitió hacerse representaciones cognitivas
de la realidad, y tomar conciencia que estas representaciones mejoraban su
actuación.
Fuente: R.
García y M. Vielma (2000)
Las
primitivas representaciones producidas en épocas remotas difieren de lo que
actualmente se denomina “ciencia”. El
conocimiento común o cotidiano carece de dos propiedades que posee el
conocimiento científico, a saber la sistematización (sistema de reglas expresas) y la socialización
(el dominio del conocimiento del individuo pasa a ser colectivo).
Fuentes (2002 a) señala que desde sus orígenes el hombre ha percibido la
realidad que le circunscribe y de hecho
la ha representado en dibujos e historias. En la búsqueda de explicaciones a
los sucesos se observa una construcción del conocimiento de carácter evolutivo.
A continuación presentamos, de manera resumida, algunas de estas consideraciones que se originan en el
tipo de pensamiento que denominaremos precientífico,
pasando por las consideraciones pseudocientíficas
hasta llegar al pensamiento científico, propio de la modernidad, y en el enfoque de la postmodernidad, donde
autores como Piaget
ofrecen bases de explicación postracionalista.
Las concepciones precientíficas
El pensamiento mágico, considerado por algunos sociólogos como
pensamiento primitivo, se caracteriza por ser prelógico,
sólo alcanza a establecer relaciones
extrínsecas o subjetivas entre los objetos. Se basa en dos postulados: (a) cada
objeto o fuerza produce su similar y (b) los objetos que están en próximo
contacto se influencian mutuamente, intercambiando sus propiedades. En este
estadio del desarrollo del pensamiento todavía no se ha descubierto el principio de “no contradicción”, sobre el cual va intercalarse el
pensamiento lógico.
Las creencias populares
mágico-religiosas, relativas al ORIGEN DIVINO, se pueden evidenciar, por
ejemplo, en las concepciones antiguas de la Mitología Grecoromana,
en donde la posesión de una habilidad o aptitud artística, Intelectual, social
o corporal de las personas era explicada como producto de una distinción o
dotación otorgada por dioses específicos. Así tenemos que la rapidez en el
desempeño de un corredor era producto de la protección del dios Mercurio, el
mensajero de los dioses. Una tormenta podría ser un castigo de Apolo por no
haber recibido las mejores ofrendas.
Este tipo de pensamiento, presente
en el devenir de los inicios de la historia de la humanidad, ha sido descrito
por pensadores como Augusto Comte, quien denominaba a
esta etapa de la evolución del conocimiento de la humanidad como la ETAPA
TEOLOGICA o antropomórfica, en donde se reviste de personalidad a los objetos y
a las fuerzas de la naturaleza
Piaget (1984)
coincide con Comte y establece un paralelismo entre
el desarrollo del conocimiento racional de la humanidad, a lo largo de la
historia, y el de los individuos en particular. Así señala que en el niño de
dos años predomina el pensamiento PRELOGICO o PREOPERATORIO el cual se basa en
apreciaciones subjetivas, no considera ni el tiempo ni el espacio, no establece
relaciones de coordinación entre las acciones individuales y las acciones
interindividuales o de cooperación social, ignora los principios de causalidad
e identidad; admite cosas contradictorias; su mentalidad prelógica
está formada por un sistema de creencias anárquicas y sin sistematización. Se
presenta un dualismo primitivo, en donde las cosas o son fabricadas
(ARTIFICIALISMO) o son vivas (ANIMISMO).
El ARTIFICIALISMO es
la tendencia del pensamiento que lleva a considerar todas las cosas como
el producto de un arte, y de un arte análogo a la técnica humana. Ej. de este tipo de razonamiento: “La luna la hizo un señor que
necesitaba luz porque estaba oscuro”.
El ANIMISMO se caracteriza porque se anima a todos los cuerpos de
fuerzas internas y de apetitos análogos a los de los seres vivos. Ej.: “las nubes conocen a donde van”, “El sol desea darnos calor”...
Durkheim y Levy Bruhl señalaban que el
hombre “primitivo” proyectaba sobre la naturaleza concepciones que posee por su
misma experiencia de los hechos sociales.Este
tipo de pensamiento persiste en algunas creencias populares, estas creencias se
convierten en clisés sociales, y son difíciles de modificar.
Concepciones Pseudo-Científicas
Siguiendo las etapas del desarrollo
de la razón, según Piaget, encontramos que la
evolución del conocimiento, el manejo de nuevas experiencias y la acción sobre
el ambiente, lleva a la adquisición de estructuras cognitivas cercanas a la
lógica, es la reflexión sobre la acción lo que permite descubrir una estructura
lógica en el desarrollo de los fenómenos, pero en esta etapa todavía existe un
desfase entre acción y pensamiento, se proponen cosas que no se saben explicar,
lo cual se debe a que aun no se termina de adquirir los principios básicos de
la lógica (identidad, no contradicción, tercero excluido).
El niño llega a la idea que el origen del sol no tiene nada que ver
con la industria humana. El niño inventa un origen natural (condensación del
aire, de las nubes, etc) o
más raramente rehusa resolver la cuestión de origen considerándola demasiado difícil
Es así como en el ámbito de las
concepciones de las diferencias individuales encontramos posiciones típicas de
esta etapa que se mueven en una aparente posición científica.
Hipócrates (460-367 a.C.)
consideraba que la constitución física incluye las características
estructurales del individuo, propiedades anatómicas, fisiológicas y
bioquímicas. En consecuencia sostenía que la constitución corporal estaría relacionada
con la posibilidad de adquisición de
enfermedades.
Galeno (131-201), al igual que Hipócrates, atribuía las diferencias
temperamentales al predominio de uno u otro de los “humores” del organismo;
distinguía cuatro clases de temperamentos:
flemático (apático, por la producción de la flema), melancólico (triste,
sombrío a causa de la sobreproducción de “bilis negra”), colérico (irritable
por el predominio de la “bilis amarilla) y sanguíneo (entusiasta por la “fuerza
de su sangre”).
Gall, en el
siglo XVIII funda la FRENOLOGIA, disciplina que formula la
existencia de una estructura correspondiente entre la forma del cráneo y las
capacidades del cerebro. Estableció un índice cefálico y su relación con la
inteligencia. Solo en casos de síndromes patológicos como la microcefalia, la
hidrocefalia u otros, se pueden levantar hipótesis que se asocian a
comportamientos específicos.
La disciplina de la FISIOGNOMÍA interpreta que existen relaciones
entre los movimientos y la constitución física y la inteligencia o
personalidad: mandíbula cuadrada-firmeza de carácter..., barbilla huidiza
debilidad de carácter.
Las concepciones de E. Kretschmer (1925) y
W. Sheldon (1942)
sobre la TIPOLOGIA CONSTITUCIONAL y su relación con las características
físicas y psicológicas aun la mantienen muchos profesionales de la psiquiatría.
E. Kretschmer estableció cuatro tipos constitucionales a los cuales hizo
corresponder tipos de temperamentos. El Pícnico es redondeado, cambia
fácilmente en sus estados anímicos de la
alegría a la tristeza y tiende a ser
sociable. El estado patológico asociado suele ser el humor alternante o manías
tristes (mania-depresion). El Atlético presenta un mayor desarrollo muscular, es
ancho de hombros, se interesa por las
actividades físicas y suele ser persistente y repetitivo en sus ideas. El
estado psicopatológico asociado estaría en el comportamiento violento y
explosivo. El Leptosomático es de huesos largos, poco
tejido graso y muscular, tiende al aislamiento social, se interesa por el
ejercicio del pensamiento. El estado psicopatológico asociado es la psicosis esquizofrenica. El Displástico suele presentar la
combinación de dos de los tipos constitucionales o puede presentar un
desarrollo armónico de las tendencias constitucionales.
TIPO
CONSTITUCIONAL
|
TEMPERAMENTO
|
Pícnico
|
Ciclotímico
|
Atlético
|
Epileptoide
|
Leptosomático
|
Ezquizotímico |
|
Displástico |
Mixtos y displásicos
|
W. Sheldon, años después establece en su libro
“The varieties of temperament .A psychology of
Constitutional of Diferences” (1942, citado en Anastasi
op cit.) tres tipologías
TIPO CONSTITUCIONAL
|
TEMPERAMENTO
|
Endomorfia
|
Viscerotonia |
|
Mesomorfia |
Somatotonia |
|
Ectomorfia |
Cerebrotonia |
¿Cuál es mesomórfico?
Aun cuando el índice de Wertheime-Hesketh establece una correlación entre la constitución
corporal con la edad y el tipo de psicosis, se han registrado en la mayoría de
los estudios correlaciones significativas pero bajas, así como la evidencia de
errores de muestreo. La mayoría de los especialistas en el área de la
psicología y psiquiatría han desechado estas concepciones porque las
excepciones son muy amplias.
Las Concepciones
Científicas.
El desarrollo del pensamiento
empírico-positivista, a partir del siglo XIX, implico un cambio conceptual o cambio paradigmático, se proclama la existencia de la “objetividad” en
la investigación científica, el énfasis en
el control de la subjetividad, la necesidad de indagar de manera
experimental y controlada. En el campo de la Psicología, por ejemplo, el
estudio del comportamiento humano se prescribe de una manera racional,
sistemática y organizada lo cual conduce
al uso de la medición, al desarrollo y aplicación de tests
psicológicos. Se promueve la consideración del tiempo y el espacio (contextualización),
las relaciones de causalidad, de identidad, el principio de no contradicción.
La “legalidad” o establecimiento de relaciones entre los fenómenos que consiste
simplemente en incluirlos en un encuadre matemático, y la causalidad, que
extrae de la realidad una estructura “cuyas transformaciones permitirán desde
ese momento hallar las leyes generales y particulares, como necesarias
consecuencias de la estructura y no como
generalizaciones de distintos órdenes simplemente encajados” (Piaget, 1984:315) Esta estructura es asimilable a un
“modelo”, lo que implica la existencia objetiva de los objetos y de sus
transformaciones. La causalidad exige que el objeto exista. La comprensión no
es otra cosa que la convergencia entre aquello que realizan materialmente los
operadores objetivos y aquellos que pueda realizar en sus deducciones el sujeto
mismo.
Sin embargo, en este devenir histórico, se han originado diversos modelos explicativos del
conocimiento y su investigación, los cuales son denominados paradigmas. Las
características de los fundamentos epistemológicos, ontológicos y metodológicos
de los paradigmas de la investigación; se presentaran a continuación en dos
cuadros, el primero se basa en los aportes de GUBA (1991) quien presenta de
manera explicativa y critica los paradigmas Postpositivista,
Positivistas, la Teoria-Critica y Constuctivismo.
El segundo es una síntesis de las propuestas de varios autores adaptado por quien suscribe
|
|
PARADIGMAS SEGÚN E. GUBA (1991) |
|||
|
|
POSITIVISMO |
POST-POSITIVISMO
|
TEORÍA-CRITICA
|
CONSTRUCTIVIS-MO |
Bases
Ontológicas
|
Realista: la
realidad existe “fuera del individuo” y está dirigida por leyes y mecanismos
naturales. |
Realista-Critica: la
realidad existe, pero nunca puede ser totalmente aprehendida. |
Realista Critica: Como en
el caso del Postpositivismo. |
Relativista: las
realidades existen en la forma de construcciones mentales múltiples. |
Epistemología
|
Dualista S-O Objetivista:
Es posible y esencial para el investigador adoptar una postura distante, no
interactiva. |
Objetivista
modificada: la objetividad permanece como
un ideal regulador.Pero nunca se puede llegara
representarla realidad tal cual es |
Subjetivista: los
valores median la investigación. |
Subjetivista: el
investigador y lo investigado están fusionados en una solo entidad. Sujeto y
Objeto epistémico se determinan mutuamente. |
|
Metodología |
ExperimentalManipulativa:
se formulan por adelantado preguntas e hipótesis. |
ExperimentalManipulativa modificada:
enfatiza el multiplismo critico. |
Dialógica-Transformativa:
elimina la falsa conciencia, y energiza y facilita la transformación. |
Fenómeno-lógica, Herme-néutica- y Dialéctica. Interesa el fenómeno y el noúmeno. |
Los Paradigmas son considerados “...como realizaciones científicas
universalmente
reconocidas que durante cierto tiempo, proporcionan
modelos
de problemas y soluciones a una comunidad científica”
(Kunh, 1972: 13)
Cuadro comparativo de
tres posiciones de síntesis paradigmáticas (M. Fuentes, 2002 b)
|
CRITERIOS |
POSITIVISTA- RACIONALISTA |
HISTÓRICO-SOCIAL IDEOLÓGICO
CRÍTICO |
INTERPRETATIVO FENOMENOLÓGICO (NATURALISTA) |
BASES TEÓRICAS
|
Materialismo
Asociacionismo Empirismo Positivismo |
Marxismo Psicoanálisis Teoría
Crítica Movimiento
Feminista Teología
de la liberación, |
Fenomenología Método Hermenéutico
|
|
FINALIDAD |
Describir,
Explicar, Controlar y Predecir . La
objetividad es una meta en la investigación |
Liberar
o emancipar Cambiar las condiciones
concretas. Liberar de las pautas condicionantes y alienantes de la sociedad |
Comprender
e Interpretar (comprensión mutua y participativa) acompañar en el cambio
conceptual |
|
BASES ONTOLÓGICAS |
Existe
una realidad externa e independiente del investigador, esa realidad es única,
tangible, medible, fragmentable La
realidad se rige por leyes posibles de descifrar. Se llega mediante la razón |
La
realidad concreta es construida socialmente |
Las
realidades son múltiples depende de la
construcción de las personas individuales y compartidas |
|
RELACIÓN
SUJETO-OBJETO |
El
Sujeto que investiga está separado del Objeto investigado, es neutral y
distante, no se puede involucrar en la relación. |
Las
relaciones sujeto-objeto están influenciadas por las condiciones sociales,
las ideologías predominantes, las cuales hay que hacer conscientes. |
Existe
una interacción entre el sujeto y el objeto epistémico. El proceso de
interacción genera los resultados |
|
CRITERIOS |
POSITIVISTA- RACIONALISTA |
HISTÓRICO-SOCIAL IDEOLÓGICO
CRÍTICO |
INTERPRETATIVO FENOMENOLÓGICO (NATURALISTA) |
|
ESTILO DEL
INVESTIGADOR |
Observador,
Interventor, modificador |
Participativo,
militante |
Empático, comprensivo. |
|
BASES AXIOLÓGICAS |
Los
valores no deben intervenir en la investigación. Se promueve la neutralidad,
la comunidad científica valida |
Se
reconoce la existencia e influencia de los valores en la investigación. Se
cuestionan las ideologías |
Se
reconoce la existencia e influencia de los valores en la investigación, los
valores se construyen socialmente |
|
BASES
METODO-LÓGICAS |
Enfoque
cuantitativo, experimental Las hipótesis se someten a pruebas empíricas. El método
en el positivismo es fundamentalmente inductivo y en el racionalismo es
deductivo, ambos coinciden en unificar el Método Hipotético-Deductivo. Levantan
teorías. |
Interés por la dinámica de las relaciones
sociales Acción-reflexión-acción Método
dialéctico
Método dialógico
transformativo. |
Enfoque
cualitativo u holístico. Método Inductivo,
Hermenéutico-dialéctico. Interdisciplinario |
CRITERIOS
|
POSITIVISTA-RACIONALISTA |
HISTÓRICO-SOCIAL IDEOLÓGICO CRÍTICO |
INTERPRETATIVO FENOMENOLÓGICO (NATURALISTA) |
|
APROXIMA-CIÓN A LA REALIDAD |
Búsqueda del conocimiento absoluto de la realidad,
de la objetividad. Se efectúan recortes específicos de la realidad (análisis
parcial), generalmente desde una disciplina, interesa simplificar. Se
realizan estudios de carácter experimental, con pocas variables. Uso de
Hipótesis y variables. |
Visión dialéctica, considera el contexto
sociocultural y la dinámica de la realidad,. |
Interesa la representación de la realidad, del
mundo experiencial y subjetivo. La generación de
significados. Generalmente el enfoque es interdisciplinar. Uso
del estudio de casos (sincrónico y diacrónico) |
DISEÑO
|
Múltiples diseños: experimentales,
Cuasi-experimentales |
Método Histórico dialéctico |
Método hermenéutico |
|
CRITERIO DE VALIDEZ |
Sobre la validez la confiabilidad. La teoría debe resistir la falsación
|
Valor de la validez: la distribución de recursos y
del poder |
Comprender, explicar y contribuir al cambio mutuo |
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