DEL BAÚL
REFLEXIONES
SOBRE
EL METODO
NATURAL
El presente artículo recoge y sintetiza una serie de
materiales y de reflexiones nacidas de los numerosos seminarios-laboratorio
celebrados con Paul Le Bohec, que en
estos últimos años ha tenido el gran mérito de volver a proponer, en Italia y
en el extranjero, el debate, estimulante por muchos aspectos, sobre el método
natural.
Nos servimos además de aportaciones de Giancarlo
Cavinato, Marisa Gizzio y Nerina Vretenar.
El método natural es:
- Conocer con todo el cuerpo, a
través de la experiencia, los canales sensoriales, la investigación, el
hallazgo, en las acciones acompañadas por el éxito, de puntos de referencia
estables.
- Reforzar progresivamente la seguridad,
la confianza de base, personal y de grupo, como condiciones para el éxito (una
pedagogía del éxito frente a una pedagogía del fracaso; por consiguiente una
metodología de la valorización y de la escucha).
- Un método relacional, fundado en
las relaciones, las dinámicas, el conocimiento recíproco, la utilización de
las aportaciones de todos. No es el individuo el que se afirma sobre el
colectivo como necesidad de destacarse y de evitar sus complejos, sino es
precisamente el colectivo el que reconoce y valora al individuo. El grupo
media, retorna, empuja, se hace cargo, anima. Se trata, por tanto, de educacion
para la cooperación como estrategia eficaz para el individuo y el grupo.
- Una manera de vivir, no una
técnica, que envuelve a la persona entera, no solo a su parte racional; las
acciones acompañadas por resultados positivos se autorrefuerzan y se organizan
en técnicas «de vida». Esto afecta a la persona en su integridad: se le da,
pues, importancia al aspecto afectivo en el desarrollo de las capacidades
cognoscitivas, pero sin fracturas entre emotividad y racionalidad, entre consciente
e inconsciente.
- Un escucharse a si mismo, a las
necesidades y deseos propios, y no superficiales e inducidos; a las potencialidades
personales. Al mismo tiempo es escuchar a los demás.
- El placer de aprender, el no
rechazar ni ver rechazado nada; reconocer la importancia del error o mejor
dicho la inadecuación a una situación. Si se parte del intento de comprender y
explicar los orígenes de los «errores», uno se da cuenta de que los caminos
posibles son muchos más de los que se pensaba y resulta la originalidad
implícita en los procesos de pensamiento.
- Partir del presupuesto de que cada
individuo en el aprendizaje presenta y desarrolla características personales
y lleva a cabo actitudes, elecciones y modalidades de conocimiento
particulares.
Problema básico en la enseñanza no es tanto
la individualización, entendida como adopción en la didáctica de los
diferentes ritmos de cada uno, como fases, condiciones, división de los mismos
aprendizajes, cuanto la personalizacion (la posibilidad, por tanto, de
expresion de las necesidades, motivaciones, dinámicas, ámbitos y contenidos
diversos de conocimiento, además de modalidades de conocimiento profundamente
distintas).
Habrá que dar importancia al análisis de las
estrategias de aprendizaje, de los progresos, de los retrasos, de los tanteos
de cada uno y del grupo (construcción personal de un saber que después es
socializado y vuelve a ser filtrado por el individuo);
- Una relación constante entre la
práctica educativa, la experiencia escolar y la reflexión teórica.
Es una manera de vivir la relación
teoría-práctica, en la que el maestro es creador de su manera de hacer escuela
(instrumentos, técnicas, organización) e investigador junto con sus alumnos.
Hay que estar atentos a todas las
perspectivas científicas, antropológicas, psicológicas, sociológicas, semiológicas,
etc.
También en el plano de la intervención hay
que tener presentes dos posibles puntos de partida, entre los que se dan muchos
puntos de contacto:
* A partir de lo real, del cuerpo, hasta
llegar a la simbolización.
* A partir de un principio, en cierta
manera, general, abstracto, hasta su concretización.
Las estructuras, los códigos, las «reglas»
que los hombres se imponen son medios creados para vivir, sobrevivir, actuar,
comunicar, satisfacer necesidades, proyectos...
No se pueden imponer estructuras
predispuestas y pensar que puedan servir para afrontar la vida, la realidad y
que puedan ser aceptadas.
Las estructuras que cada uno de nosotros se
construye en la interacción con los demás, con la realidad, son las más
adecuadas, adaptables. Cada uno de nosotros mira hacia la realidad de una
manera distinta de la de los demás.
Esta vale tanto para el chico como para el
profesor, por eso la relación práctica-teoría se apoya en el método natural.
Se es tanto más rico, moderado y acertado en
los conocimientos cuanto más «esquemas» se poseen, a través de la
confrontación, la colaboración, el contacto con los demás. (Importancia de la
confrontación y de la participación en la manera de mirar de los demás, al
mundo).
- Un método ligado a la vida.
Todos los seres vivos, para sobrevivir en
su amiente, poseen una estructura capaz de
comunicar con él: de tomar informaciones, de dar respuestas, de establecer un
intercambio. Todo ser vivo posee, por tanto, una «estructura natural» que le permite
ese tipo de aprendizaje que le es necesario para sobrevivir en dicho ambiente.
El ambiente del hombre
es actualmente desde hace muchos siglos eminentemente cultural; el ser humano,
pues, posee una estructura mental «natural» de aprendizaje de la cultura de
su ambiente.
Es «natural»
para el
hombre y para el niño adherirse a una realidad que se presenta como una confusa
maraña de relaciones y de fenómenos, intentar poner orden, establecer jerarquías,
encontrar recurrencias, analogías, referencias.
La realidad sorprende a
niños y adultos de formas diferentes, produciendo en ellos conflictos,
tensiones, sistemas de fuerzas conflictivas. Los individuos -y los niños son
particularmente dados a este punto de vista buscan respuestas, soluciones,
vías de escape, construyéndose hipótesis de intervención.
Demasiadas veces, en
cambio, la escuela actúa precisamente para impedir que cada individuo aprenda
de forma original y se construya personalmente su cultura (primero saber, después
saber hacer; primero las reglas, después las aplicaciones).
Hay elementos de base
sobre los que se apoya un método natural de aprendizaje, cualquiera que sea el
campo de investigación, de conocimiento, de dominio de la realidad en la que
se sumerge.
Estos elementos son: la
práctica personal, los fenómenos de grupo, las referencias, las peculiaridades,
los impulsos, el esquema de cinco puntos, las circunstancias.
Es condición
indispensable practicar directamente para obtener un aprendizaje eficaz,
intuir, intentar entender, modificar, emplear directamente energías.
Corresponde al intento
experimental, al tanteo analizado con originalidad por Freinet en varias
obras.
El grupo es siempre algo
más que la suma de las partes que lo componen. Se verifican a menudo fenómenos
de aislamiento, de oposición, de colaboración, de protesta, de poder ligado al
saber, de lucha, de boicoteos, de partición.
Es el grupo el que nos
permite encontrar particularidades, comprender hipótesis y explicaciones que
por sí solas no se hallarían.
LAS REFERENCIAS (hallazgo de las
informaciones).
No se puede,
efectivamente, saber todo, puesto que se está aprendiendo continuamente, pero
cada uno quiere aprender por sí solo, quiere deber su saber sólo a sí mismo,
porque cada uno quiere limitar al máximo el poder que los demás podrían ejercer
sobre él debido a su necesidad de aprender.
No se puede,
ciertamente, aprender por sí solo. Se intenta, sin embargo, hacer referencia
en orden de preferencia:
- Ante todo a sí mismos,
a la experiencia y pasado personales.
- Después a sus
semejantes, que son sus iguales, por lo tanto no se arriesgan demasiado a
dominar porque también ellos están en situación de debilidad.
- Por último al maestro,
pero esto puede ser peligroso. También, a los libros, a los diccionarios, a los
anuarios, a los códigos, a los ordenadores que son menos dañinos porque son
instrumentos técnicos que no perjudican a la seguridad real.
Ninguno de nosotros ha
sido construido con el modelo de otro. Está el protestón, el creativo, el
meticuloso, el que capta globalmente las cosas, el puntilloso, el que tiende a
oponerse a todo.
En un grupo de
investigación lo que podría ser un defecto se convierte, en cambio, en una virtud.
Pero hay también
particularidades personales que son verdaderas características psicológicas:
algunas personas tienen un amplio campo de intereses, no pueden más que
interesarse un poco en un gran número de cosas. Otras tienen un campo de intereses
más reducido, se interesan de manera más profunda en un pequeño número de
problemas.
Algunos no consiguen
trabajar en grupos numerosos; otros tienen constantemente necesidad de enfrentarse
con la realidad; otros incluso tienen la tendencia a escapar de ella continuamente.
Algunos formulan
hipótesis, otros las verifican. Algunos son sensibles a los aspectos
geométricos, espaciales de la realidad, otros a los aspectos numerales o a
las apariencias sensibles; algunos se cansan mucho fácilmente, otros, por el
contrario, no...
Esta es la clase de
riqueza de personalidades complementarias de las que puede estar formado un
grupo.
Hay también
características de tipo psicológico: está el obstinado, el dominante, al que le
gusta actuar mecánicamente, el que está más orientado hacia lo manual, al que
le gustan las clasificaciones, el que tiene un hermano mayor brillante y tiene
que superarle, el que ha tenido que emplear energías en un terreno distinto
del de sus hermanos, el que tiene que tener éxito a toda costa porque sus
padres dudan de sus capacidades, etc.
Todas estas cosas
provocan esfuerzos más o menos profundos en lo que se hace; y tienen que ver
con la motivación.
Nuestros actos son
siempre interesados y motivados.
1. Puede haber un
estímulo de tipo objetivo, analítico por el conocimiento de un fenómeno.
2. Se puede actuar
porque experimentamos un verdadero placer subjetivo en hacer una determinada
cosa.
3. Podemos estar
animados por una necesidad de comunicación, de relación con los demás.
4. Podemos estar
interesados en la proyección, en la búsqueda de situaciones evocativas, en el
intento de hacer emerger necesidades profundas.
5. En resumen, y muy a menudo,
tenemos que actuar con la finalidad de la supervivencia, con la necesidad de
tener que hacer para podernos mantener.
El método natural no
puede ser utilizado en todas las circunstancias. A veces hay imperativos de
tiempo: entonces se está obligado a contentarse con la regla dada porque no
hay tiempo de llegar a la regla hallada que es sin embargo la que todos
soñamos, porque es la más gratificante, la más eficaz, la más memorizable.
Para el método natural
son necesarias ciertas condiciones de tiempo, de número, de continuidad, de
progreso, de repetición, de lugares, de grupos, de salud física, psicológica,
intelectual... Esto conlleva fases de apertura, descubrimiento, y fases de estructuración
más mecánicas para la integración.
Hace falta, por tanto,
para aplicar el método natural:
- Identificar los
fenómenos de grupo, aprender a animar, etc.
- Organizar las
referencias: libros de Freinet, artículos, escritos de no freinetianos, pero
también Bibliotecas de Trabajo,
programas para el ordenador, diccionarios ortográficos, etc.
- Aceptar las
peculiaridades de cada uno y conocer las de uno mismo, intentando volverlas
menos opresivas.
- Intentar liberarse en
el plano psicológico a través y por medio de la expresión (escritura, teatro,
matemática, palabra, canto,...) o de la responsabilidad.
- Organizar las
circunstancias.
Todo esto es sólo una
información. Todo puede empezar cuando de una primera práctica personal se
pasa, a través de la teorización, a un nivel superior, a una capacidad de
saberse inventar nuevas reglas, porque «cada uno de nosotros no debe más que a
sí mismo su saber (el saber personal, el propio saber)».
Obras más importantes de Elise y Celestin
Freinet traducidas al italiano:
- Los dichos de Matteo. Nuova Italia,
Florencia, 1962.
- La escuela moderna. Loescher Ed., Turín, 1963.
- Nacimiento de una pedagogía popular. Nuova
Italia, Florencia, 1963. Editor¡ Riuniti, Roma, 1975.
- Mis técnicas. Nuova Italia, Florencia,
1969.
- El aprendizaje de la lengua, según el
método natural. Nuova Italia, Florencia, 1971.
- La escuela del pueblo. Editor¡ Riuniti,
Roma, 1973.
- La educación del trabajo. Editor¡ Riuniti,
Roma, 1977.
- La escuela del hacer: principios, métodos
y técnicas. Emme Ed., Turin, 1977.
- El aprendizaje de la escritura. Editor¡
Riuniti, Roma, 1978.
- El aprendizaje del dibujo. Editor¡ Riuniti,
Roma, 1980.
Ha publicado: Los dibujos de Patrick
(aspectos terapeúticos de la libre expresión), Ed. Casterman, París, 1980.
El método natural II. La escritura (en
colaboración con C. Freinet), Ed. Delachaux et Niestle, Neuchatel, 1971 (traducido y
publicado por Editor¡ Riuniti, Roma, 1978, con el título El aprendizaje de la
escritura). ¡Ah! ¡Escribid juntos! C.E.L., Caunes, 1983.
Rémi a la conquista del lenguaje escrito (3 vol.)
C.E.L., Caunes, 1967-68.
Las co-biografías en la formación, C.E.L.,
Caumes. La matemática libre (3 cuadernos), C.E.L., Caunes, 1969-70.
Creaciones orales: Lenguajes inventados,
Construcciones de Canciones (2 discos), C.E.L., Caunes, y un número monográfico
de «El educador» sobre la invención matemática. Sobre la revista pedagógica y
cultural mensual del M.C.E. «Cooperación Educativa» han aparecido los
siguientes ensayos:
- Nº 6185 ¿Hay un aspecto político en la
pedagogía de Freinet?.
- Nº 8188 Escribir es también jugar.
- Sobre «Informaciones MCE para una
pedagogía popular» señalamos el nº 11187. Metodología de la animación y formación
adulta.
Traducción: Pilar Rodríguez Reina.