CARTA ABIERTA
En 1.957,
Celestin Freinet realizaba su sueño al fundar, después de decenios de contactos
y trabajos de intercambios internacionales, la F.I.M.E.M. (1). Esto significaba
la especificación organizada de una pedagogía, la laica y popular de Freinet,
por su esencia internacional.
En 30 años,
aunque lentamente y en términos contradictorios, con altibajos, se ha
conseguido mucho. La F.I.M.E.M., de ser un organismo preferentemente francés y
francófono, ha pasado a ser, por lo menos, una Federación europea. Grandes
esfuerzos para su desarrollo no se han escatimado, concretamente desde la RIDEF
de Turín en adelante (la organización de los dos Encuentros Latino-americanos
de Bogotá y Blummenau, de la XVII RIDEF (2) en Florianópolis, el nacimiento en
estos últimos años de un núcleo de la pedagogía Freinet en Japón).
Pero la
sociedad desde los años 30 e incluso desde los 50, formada entonces por muchas
áreas nacionales cerradas, ha dado pasos gigantes de internacional¡zación tanto
en el ámbito capitalista como, gracias al desarrollo de las nuevas tecnologías,
en el de la comunicación y de los medios informativos.
En
el ámbito político comienzan a desmoronarse seculares fronteras nacionales (en
Europa, pero no exclusivamente) y a caer las barreras ideológicas estatales
con las nuevas tendencias provenientes de la Europa del Este.
La
Europa comunitaria se ha marcado, una meta ambiciosa: el mercado libre, que
constituye la premisa estructural para una nueva condición del desarrollo
cultural e institucional, internacional-continental. Los grandes grupos capitalistas,
financieros e industriales están llevando a cabo un proceso acelerado de su
predisposición a la europeización del mercado sin fronteras: fusiones,
racionalizaciones, inversiones internacionales se pueden leer diariamente en
los periódicos de Europa. Las grandes potencias se dan prisa por conseguir, en
una acción de solidaridad-competición de clase, el salto de calidad, europeizándose
en las estructuras y en los programas. No hay duda de que los procesos en acto
y consiguientes a estas transformaciones estructurales (tecnológicas, de poder financiero e informativas) están determinando
nuevas e inexploradas condiciones formativas de masa, nuevas y diferentes
formas de alienación y de subalternidad popular. Hay, por consiguiente, que hacer
acompañar este movimiento capitalista con un movimiento (igualmente moderno)
de búsqueda de la concienciación popular, con una actualizada elaboración de
pedagogía popular, democrática y cooperativa. Vivimos en diferentes lugares
pero respiramos el mismo aire (contamina do) y con la misma hora legal (tiempos
y ritmos operativos). Es hora, por tanto, de pensar en una "carta"
de la Pedagogía Popular europea de cara al "2000". Ya no sirven las
antiguas "técnicas Freinet": el limógrafo, la tipografía, el texto libre, la matemática viva, etc.,
cosas todas tan revolucionarias hace 30 años, hoy corren incluso el riesgo de
ser propuestas nostálgicas.
"Lo que importa no es el saber; no es ni siquiera el
descubrimiento; es la investigación", esto decía Freinet. Se trata de
seguir adelante por este camino y con este espíritu freinetiano, adecuándonos
en la investigación a las nuevas dimensiones internacionales europeas; además
de idealmente internacional, de las relaciones productivas y de consumo
material, informativo y educativo. En ausencia de un salto de calidad así, que
debe traducirse en voluntad, ocasiones, programas, canales, espacios de cooperación
europeos, estaremos destinados a la supervivencia asfíctica además de a la
progresiva extinción.
También un movimiento de base, como el nuestro, necesita mirar más
allá, compararse; cooperativamente en la diversidad de concreciones históricas
y buscar lo común en la condición presente, hacer crecer su capacidad de
elaboración y de propuesta crítica, alternativas a la masificación de los
consumos y de los comportamientos y, en definitiva, a los nuevos modelos
opulentos de subalternidad cultural.
Entre los diferentes movimientos euro de la "pedagogía Freinet" , el M.C.E. (Movimiento de Cooperación Educativa) italiano y el M.C.E.P. español son los más parecidos no sólo en el nombre sino también en el planteamiento pedagógico y en la matriz alternativa. Ambos han recogido la enseñanza Freinet, no sólo para las técnicas didácticas sino también (juntamente) para los valores de una "pedagogía popular" que a través del método de cooperación educativa, se investiga en la práctica por una concienciación alternativa a la ritualidad escolástica y a la cultura de la masificación.
El
funcionamiento de una relación entre la interesante iniciativa del G.T. de
Sevilla del M.C.E.P. con su "Kikirikí...! y el M.C.E. nacional puede ser
un paso útil de comunicación y de intercambio para la estimulación y el crecimiento
recíproco. No podemos permanecer a remolque de los acontecimientos de la Europa
unida de los años 50.
Una "pedagogía popular" es
tanto más incisiva cuanto más mira hacia adelante, en la búsqueda y en la
construcción de un "proyecto educativo" de liberación profunda,
natural de las energías subjetivas y colectivas según un
recorrido cooperativo y una tensión solidarista, correspondiente a las
necesidades y a las contradicciones de una realidad que está destinada a
enlazar cada vez más estrechamente especificidad e identidad local con procesos
supernacionales y europeos económicos, sociales y culturales
Rinaldo Rizzi
(Secretario Nacional del M.C.E.)
Roma, 22 de Abril de 1.989
Traducción:
Pilar Rodríguez Reina
(1) F.I.M.E.M.: Federación Internacional de Movimientos de Escuela
Moderna.
(2) RIDEF : Reunión Internacional de Enseñantes Freinet.
(3) El M.C.E. (Movimiento de Cooperación Educativa) nació en 1.951,
teniendo como referencia las ideas pedagógicas de Celestin Freinet (1897-1966).
Funda hoy la propia propuesta educativa sobre la "educación en la
paz" (basada sobre el descentramiento del punto de vista, sobre la
aceptación y la valoración de la diversidad en la perspectiva del intercambio
intercultural y de la solidaridad); trabaja en una concepción ecológica del
conocimiento (que hay que buscar en una nueva relación ecológica entre mente y
ambiente respetando un equilibrio sistemático natural y cósmico); se esfuerza
en devolver materialidad a los procesos formativos (recuperación del cuerpo en
la escuela, uso de las manos para la formación de las ideas, organización del
espacio para la innovación de las estructuras simbólicas inconscientes).
El M.C.E. se ha convertido, quizá hoy día, en el más consistente
movimiento de la "pedagogía Freinet". Esto se hace patente con grupos
territoriales propios en las principales ciudades y en gran parte de las
provincias italianas. Dispone de un complejo de instrumentos de comunicación e
intervención (el boletín mensual interno "Información M.C.E. para una
pedagogía popular", la revista mensual pedagógica cultural
"Cooperación Educativa", el cuatrimestral monográfico
didáctico-pedagógico "Cuadernos de Cooperación Educativa", las ágiles
publicaciones de intervención y difusión cooperativa "Cuadernos de
Materiales M.C.E., las colecciones "Ensayos" e
"Instrumentos" para profesores, "Recorridos" y
"lecturas" para niños-chicos y, en fin, la colección "Materiales
y técnicas de Cooperación Educativa", que comprenden software didáctico y
materiales didácticos estructurados de ideación M.C.E.
Los Grupos Territoriales, los Grupos Nacionales de Investigación y las Coordinaciones regionales del M.C.E. organizan, autónomamente y con la ayuda de la Secretaría Nacional, seminarios, sesiones, convenios, encuentros, exposiciones, iniciativas de formación de bases, intercambios cooperativos.